La repetición. Temor y temblor de Søren Kierkegaard

Escritos de Søren Kierkegaard Volumen 4/1

Edición y traducción de Darío González y Óscar Parcero

ISBN: 978-84-9879-716-9

Trotta

Los dos escritos aquí reunidos, publicados el mismo día de 1843 con pseudónimos distintos, son una expresión acabada del genio literario y filosófico de Kierkegaard.

La repetición, firmada por Constantino Constantius, da cuenta de la tentativa aludida en su subtítulo: Un ensayo de psicología experimental. Mediante la forma narrativa, se trata de que el concepto cobre existencia a partir de la vinculación entre una individualidad y una situación. El narrador, envuelto en su propia peripecia de regresar a Berlín para determinar si la repetición es realmente posible, expone y analiza la historia de un joven enamorado de una muchacha, eco probable de la relación del propio Kierkegaard con Regine Olsen.

Temor y temblor, que recibe su título de la frase paulina, viene firmado por Johannes de Silentio, pseudónimo que aporta la clave de la obra: el silencio de Abraham. El elogio de la figura de Abraham y la discusión de los problemas surgidos de las variaciones interpretativas de su experiencia en el monte Moriah dan pie para tratar la lírica dialéctica que se establece entre el secreto y su manifestación. Frente al héroe trágico, Abraham, que encarna la relación del individuo con lo absoluto, no puede hablar: en ello radican su angustia y su paradoja, inasimilables en términos éticos o estéticos.

Søren Kierkegaard nace en 1813 y fallece en 1854. Figura entre los grandes de la historia del pensamiento. Su personalidad y su obra han sido calificadas de tumultuosas, desbordantes e incontenibles. Conviven en él una radical vanguardia en cuanto a los temas (valoración del individuo, crítica de la sociedad de su tiempo, angustia existencial, radicalidad de la culpa, sentimiento de soledad y abandono) y al estilo (cuestión de los pseudónimos, disolución de los géneros clásicos, diálogo entre literatura, filosofía y religión) con una vuelta al cristianismo originario, la reivindicación del patronazgo moral del socratismo platónico o la universalidad de la herencia clásica.

Arrinconado al principio por su enfrentamiento con el cristianismo establecido de su época, fue rescatado por G. Brandes, T. S. Haecker y M. Heidegger. A España llegó tempranamente a través de Høffding y Unamuno, que le llamaba el hermano Kierkegaard. Recientemente se ha recuperado el interés por su magnífica obra y su inquietante personalidad, fruto del cual son los numerosos estudios en torno a su pensamiento y la publicación de una nueva edición de sus escritos.

En el marco de la edición castellana de los Escritos de Søren Kierkegaard, basada en la edición crítica danesa, han sido ya publicados: Escritos 1. De los papeles de alguien que todavía vive. Sobre el concepto de ironía (2006); Escritos 2. O lo uno o lo otro. Un fragmento de vida I  (2006); Escritos 3. O lo uno o lo otro. Un fragmento de vida II (2007); Escritos 5. Discursos edificantes. Tres discursos para ocasiones supuestas (2010) y Migajas filosóficas o un poco de filosofía (2007). De Kierkegaard han sido también publicados en esta misma editorial: Los lirios del campo y las aves del cielo (2007), La enfermedad mortal (2008), Ejercitación del cristianismo (2009), Para un examen de sí mismo recomendado a este tiempo (2011), El Instante (2012) y La época presente (2012).

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Contar ovejas de Axel Lindén

Traducción de Pontus Sánchez

ISBN: 978-84-16076-27-7

Vergara

Contar ovejas es un libro sutil y filosófico, exquisitamente ingenioso y conmovedor, en el que su autor, un académico de origen sueco, se convierte en pastor y trata de organizar su vida en una granja con un huidizo rebaño de ovejas. Nuestro protagonista comienza su aventura con una idea por demás ingenua de lo que significará cuidar su propiedad y, sobre todo, el rebaño, pero a medida que pasa el tiempo y va adaptándose a su nueva realidad, cualquier traza de ingenuidad se desvanece para ser reemplazada por la cabal comprensión de lo que es su realidad como pastor: dura a veces, fácil otras, en ocasiones muy satisfactoria, y en otras agotadora.

Contar ovejas recoge los pensamientos y reflexiones de Axel Lindén durante los 1.026 días que pasó en el campo, al tiempo que nos ayuda a volver a lo básico y plantearnos las responsabilidades que suponen cuidar de algo y de alguien.

Axel Lindén (1972) decide postergar sus estudios de doctorado para mudarse a una granja en el sur de Suecia que ha heredado de forma inesperada. Allí tendrá la responsabilidad de cuidar de un rebaño de ovejas y empezará a llevar un diario de sus días en el campo, relatando las alegrías y las tristezas de su nueva vida, reflejando tanto los grandes acontecimientos como las trivialidades. Contar ovejas, el debut en el que plasma sus 1.026 días en esa granja, es un libro a la vez meditativo, complejo, divertido e inquietante.

La repetición de Søren Kierkegaard

2ª edición

Traducción de Demetrio Gutiérrez Rivero

ISBN: 978-84-9181-058-2

Alianza Editorial

Obra de claro sustrato autobiográfico, La repetición (1843) retoma y redondea, al menos en su primera parte, el análisis que hiciera Søren Kierkegaard (1813-1855) de la compleja relación que sostuvo con su novia Regine Olsen y que tan decisiva resultó a la postre en su trayectoria existencial y filosófica. En efecto, si en Diario de un seductor examinaba las artes con que se ganó el afecto de la muchacha y en Temor y Temblor el salto al vacío que supuso la ruptura de su relación, La repetición (obra recompuesta tras llegar a conocimiento de Kierkegaard el nuevo compromiso de la que fuera su amada) consolida y explica la decisión del autor de dejar atrás definitivamente la condición de hombre estético, atrapado por el plano terrenal, para comprometerse en un camino de mayor trascendencia.

Søren Kierkegaard (Copenhague 1813-1855) fue hijo del segundo matrimonio de un comerciante y el menor de siete hermanos. Jorobado y contrahecho de nacimiento, la severa educación religiosa que vivió en la casa paterna explica su temperamento angustiado y su atormentada religiosidad. No obstante, mantuvo una activa vida social. Uno de los aspectos cruciales de su biografía fue la ruptura en 1841 del noviazgo con Regine Olsen, a la que se declaró apenas un año antes. La causa de la ruptura fueron sus recelos hacia el matrimonio y su carácter melancólico. Resentida por la decisión de Kierkegaard, Regine se casó poco tiempo después con un alto funcionario, aunque él no la olvidó jamás. Esta experiencia influyó en sus obras posteriores, como Temor y temblor y Repetición. Tras publicar su tesis de doctorado, Sobre el concepto de la ironía, basada en un estudio de la filosofía socrática, viaja a Berlín en 1841 para asistir a las clases de Schelling, pero al año siguiente regresa decepcionado a Copenhague. Renuncia a su carrera de clérigo y en 1843 publica con pseudónimo su obra principal, O lo uno o lo otro, (que incluye Diario de un seductor), en la que planteó su tesis de los tres estadios en la vida del individuo: el estético, el ético y el religioso, en un peculiar estilo literario y filosófico. Publicó con diversos pseudónimos las obras enmarcadas en los estadios estético y ético. De esta forma trataba de mostrar los distintos puntos de vista que pueden adoptarse ante la vida. En las obras de temática religiosa indagó en la fe desde un punto de vista subjetivo. Siempre huyó de un pensamiento sistemático, lo que explica su crítica a Hegel. En sus libros de carácter teológico denostó la visión oficial del cristianismo, mientras abogaba por una visión personal de la religión, en las antípodas de la postulada por la iglesia. El concepto de la angustia, La enfermedad mortal, El punto de vista de mi obra como autor, Migajas filosóficas, Discursos cristianos, Obras del amor y Discursos edificantes son otras de sus obras más importantes.

La dialéctica de la comunicación ética y ético-religiosa de Søren Kierkegaard

Traducción de José García Martín

Introducción de Francesc Torralba

ISBN: 978-84-254-3923-0

Herder

Søren Kierkegaard había planeado escribir una gran obra sobre la comunicación. En sus Papirer hace referencia a este proyecto, a pesar de que no logró terminarlo nunca. Sin embargo, La dialéctica de la comunicación ética y ético-religiosa (1847), inédito hasta ahora en lengua castellana, es uno de los tres textos preparatorios sobre este tema en el que el filósofo danés articuló sus principales tesis sobre teoría de la comunicación.

En este libro, Kierkegaard clasifica y contrapone diversos tipos de comunicación poniendo especial énfasis en la denominada comunicación de poder, pues es gracias a ella por la que se puede despertar la consciencia ética (el deber) y la consciencia de experiencia religiosa. El objetivo de fondo es pensar la transmisión de la experiencia ética y de la experiencia religiosa, transmisiones que son, esencialmente, indirectas, subjetivas y existenciales.

Kierkegaard´s Muse by Joakim Garff

The Mystery of Regine Olsen

Translated by Alastair Hannay

ISBN: 978-0-691-17176-0

Princeton

Regine Olsen, (1822-1904), fue una mujer danesa recordada por haber estado comprometida con el filósofo y teólogo Søren Kierkegaard del 8 de septiembre de 1840 al 11 de agosto de 1841. Después de que terminara su relación, Regine se casó con Johan Frederik Schlegel. A pesar de que Kierkegaard anuló el compromiso, nunca superó la relación con Regine y permaneció como una enorme influencia para su vida y su obra. Es difícil entender al escritor danés por completo sin el conocimiento de la relación que tuvo con ella. Su fallida relación, cambió su manera de ver el matrimonio, el amor, el compromiso, la autenticidad, y sobre todo, la fe y la relación con Dios. La mención de Regine en sus escritos, (sin contar su diario) es siempre indirecta. Lo uno o lo otro, el primer libro de Kierkegaard, está lleno de referencias a su relación con Regine. Muchos de sus escritos tratan asuntos de la seducción erótica, sermones sobre las virtudes del matrimonio al igual que El diario de un seductor, en donde aparece un joven que calcula cómo seducir a una chica desde lejos, y después de ganar su afecto, él termina la relación.

Søren Kierkegaard la conoció en la primavera de 1837 cuando ella tenía apenas 15 años. Regine luego le comentó que la primera vez que se vieron le había causado una impresión muy fuerte. Una conexión mutua se desarrolló entre ellos, mientras Regine tenía por tutor a Schlegel, su futuro esposo. Regine también le causó una fuerte impresión a Kierkegaard, quien empezó a buscarla durante un largo periodo de tiempo, primero como un amigo y después cortejándola. El 8 de septiembre de 1840, Kierkegaard finalmente le reveló sus sentimientos cuando ella tocaba el piano para él, en la casa de la familia Olsen. Él contó estos hechos años más tarde en su diario: Oh!, qué me importa la música, eres tú a quien quiero, te he querido por dos años. Kierkegaard procedió a pedir la mano de Regine a su padre quien de inmediato los bendijo, y ambos quedaron comprometidos para el matrimonio. Pero muy pronto, Kierkegaard comenzó a tener dudas. Durante el año siguiente, Kierkegaard se dedicó por completo al trabajo. Comenzó sus estudios en el seminario, dio su primer sermón, y escribió su disertación para obtener el grado de Maestro. Regine sentía que la agenda ocupada de Kierkegaard era un pretexto para evadirla. Mantuvieron una larga correspondencia; le escribía cada miércoles, las cartas de Kierkegaard han sobrevivido, pero, excepto algunas líneas, las cartas de Regine han sido destruidas. El 11 de agosto de 1841, Kierkegaard deshizo el compromiso, enviándole a Regine una carta de despedida junto con su anillo de compromiso. Regine, con el corazón roto, inmediatamente fue a la casa de Kierkegaard, cuando no estaba y dejó una nota pidiendo que no la abandonara. Kierkegaard parece haber sentido verdadero amor hacia Regine, pero era incapaz de conciliar su futuro matrimonio con su vocación de escritor y su apasionado e introspectivo cristianismo. Regine estaba destruida por el rechazo hacia ella, y se negaba a aceptar su ruptura con Kierkegaard, amenazando con matarse si no volvía con ella. Él por su parte le escribió cartas frías y calculadoras para que pareciera que ya no la amaba, pero Regine tenía la esperanza de que volverían a estar juntos, pidiendo desesperadamente que volviera. El 11 de octubre de 1841 Kierkegaard se encontró con ella y terminó su relación en persona. Su padre trató de persuadirlo, de reconsiderarlo, después de enterarse de la condición desesperada de su hija, alegando que sería la muerte de ella, está en la desesperación total. Kierkegaard regresó al día siguiente y habló con Regine. A su pregunta de si él se casaría, Kierkegaard respondió con mucha frialdad: Bueno, sí, en diez años, cuando haya comenzado a calmarme y necesite una joven lujuriosa para que me rejuvenezca. En realidad, Kierkegaard no tenía tales planes, y permanecería soltero el resto de su vida.  El 3 de noviembre de 1847, Regine se casó con su antiguo tutor, Frederik Schlegel. El matrimonio fue feliz y estable. Regine y Frederik incluso se leían pasajes de los escritos de Kierkegaard, los cuales estaban llamando mucho la atención en Dinamarca. En algunas ocasiones en 1848, Regine y Kierkegaard se encontraron, primero saliendo de la iglesia después de misa, y después en caminatas nocturnas cuando iban por caminos que ambos tomaban. El 19 de noviembre de 1849, Frederik recibió una carta de Kierkegaard pidiéndole hablar con Regine. Schlegel no respondió la carta y rechazó las futuras peticiones de hablar con ella. Poco después, Frederik fue elegido Gobernador de las Indias Occidentales Danesas, partiendo los esposos el 17 de marzo de 1855. No volvió a ver a Kierkegaard. Regine y Frederik volvieron de las Indias Occidentales Danesas a Copenhague en 1860, cinco años después de la muerte de Kierkegaard. Frederik murió en 1896. En 1897, Regina se mudó a Frederiksberg – barrio acomodado de Copenhague- para vivir con su hermano mayor. Después de la muerte de Schlegel, aceptó peticiones de biógrafos, comentaristas y amigos, para hablar de su relación entre ella y Kierkegaard y en 1898 decidió dictarle a Raphael Meyer la historia de su compromiso siendo publicado después de su muerte en 1904.

Søren Kierkegaard rompió su compromiso con Regine Olsen, pero fue fiel a su voto de llevarla a la historia con él. Durante más de un siglo, la historia ha visto a Regine a través de los ojos de Kierkegaard, y ahora la espléndida biografía de Joakim Garff nos muestra la vida de Regine en una colonia de las Indias Occidentales con la vida de Kierkegaard en Copenhague. Este maravilloso libro rechaza sabiamente disipar el misterio de Regine, la reina del corazón de Kierkegaard, y en su lugar nos lleva más profundamente a él.

La enfermedad mortal de Søren Kierkegaard

Traducción y epílogo de Maite Madinabeitia

ISBN: 978-84-16763-26-9

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A pesar de su corta vida, Søren Kierkegaard tuvo una ingente producción filosófica. En su etapa de madurez destacan, entre otras, obras como El concepto de la angustia y La enfermedad mortal o Tratado sobre la desesperación. Con una estrecha relación entre sí, estos títulos analizan sendas categorías existenciales –la angustia y la desesperación– que permiten al sujeto volverse hacia sí mismo y configurarse como un individuo auténtico. La adaptación que tienes entre las manos se centra en el sufrimiento generado por la responsabilidad de ser uno mismo y constituye, sin lugar a dudas, uno de los grandes motivos por los que Kierkegaard es considerado padre del existencialismo.

Los que afirman estar desesperados son ordinariamente aquellos que poseen una naturaleza mucho más profunda, de suerte que no pueden por menos que ser conscientes de su espiritualidad; o puede tratarse de aquellos otros a quienes un terrible acontecimiento o una decisión espantosa han ayudado a tomar conciencia de su espiritualidad. En una palabra, que se trata de unos pocos; pues ciertamente es muy raro quien no esté de veras desesperado.

Migajas filosóficas. El concepto de angustia. Prólogos. Søren Kierkegaard

Escritos de Søren Kierkegaard . Volumen 4/2

Traducción de Darío González y Óscar Parcero

ISBN: 978-84-9879-625-4

Editorial Trotta

Migajas

En el año 1844, uno de los más productivos de su carrera, publica Søren Kierkegaard, en el plazo de unos pocos días, los tres escritos aquí reunidos: Migajas filosóficas, El concepto de angustia y Prólogos. Su heterogeneidad estilística y la diversidad de su contenido hacen que aparezcan con la firma de tres pseudónimos diferentes: Johannes Climacus, Vigilius Haufniensis y Nicolaus Notabene, respectivamente.

Las Migajas exponen las limitaciones del pensamiento filosófico cuando se trata de la apropiación individual de la verdad. Climacus dirige su mirada al tipo de aprendizaje de la verdad representado por la mayéutica socrática y por el cristianismo.

El concepto de angustia emprende una discusión conjunta de la cuestión psicológica de la angustia y de la cuestión dogmática del pecado hereditario. La angustia se caracteriza por su ambigüedad psicológica, por ser una antipatía simpatética. Como escribe Kierkegaard en su Diario, la angustia es un poder extraño que se apodera del individuo, pero liberarse de él es algo que el individuo no puede y no quiere, puesto que uno teme, pero lo que uno teme es lo que uno desea.

Los Prólogos son reflejo del particular interés prestado por Kierkegaard a esta forma literaria. Se trata de una serie de ocho prólogos a libros inexistentes, precedidos a su vez por un prólogo que reclama la emancipación del texto prologal en su ambigua  naturaleza: poder tratar sobre nada.

Søren Kierkegaard (1813-1854) figura entre los grandes de la historia del pensamiento. Su personalidad y su obra han sido calificadas de tumultuosas, desbordantes e incontenibles. Conviven en él una radical vanguardia en cuanto a los temas (valoración del individuo, crítica de la sociedad de su tiempo, angustia existencial, radicalidad de la culpa, sentimiento de soledad y abandono) y al estilo (cuestión de los pseudónimos, disolución de los géneros clásicos, diálogo entre literatura, filosofía y religión) con una vuelta al cristianismo originario, la reivindicación del patronazgo moral del socratismo platónico o la universalidad de la herencia clásica. Arrinconado al principio por su enfrentamiento con el cristianismo establecido de su época, fue rescatado por G. Brandes, T. S. Haecker y M. Heidegger. A España llegó tempranamente a través de Høffding y Unamuno, que le llamaba el hermano Kierkegaard. Recientemente se ha recuperado el interés por su magnífica obra y su inquietante personalidad, fruto del cual son los numerosos estudios en torno a su pensamiento y la publicación de una nueva edición de sus escritos. En el marco de la edición castellana de los Escritos de Søren Kierkegaard, basada en la edición crítica danesa, han sido ya publicados: Escritos 1. De los papeles de alguien que todavía vive. Sobre el concepto de ironía (2006); Escritos 2. O lo uno o lo otro. Un fragmento de vida I (2006); Escritos 3. O lo uno o lo otro. Un fragmento de vida II (2007); Escritos 5. Discursos edificantes. Tres discursos para ocasiones supuestas (2010) y Migajas filosóficas o un poco de filosofía (2007). De Kierkegaard han sido también publicados en esta misma Editorial: Los lirios del campo y las aves del cielo (2007), La enfermedad mortal (2008), Ejercitación del cristianismo (2009), Para un examen de sí mismo recomendado a este tiempo (2011), El Instante (2012) y La época presente (2012).